Triệu chứng

Ám ảnh động vật - nguyên nhân và trị liệu

Ám ảnh động vật - nguyên nhân và trị liệu



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tôn trọng các động vật khác là một kinh nghiệm nguyên thủy của động vật có vú với ngón tay cái xòe, dáng đi thẳng đứng và bộ não lớn. Con người phát triển với văn hóa của mình trong số các động vật khác. Tuy nhiên, nỗi sợ hãi của động vật xuất hiện trong giấc mơ vẫn cho chúng ta thấy bộ rễ phát sinh của chúng ta.

Người ăn động vật

Không có nỗi sợ hãi của con người là sơ đẳng hơn là bị động vật ăn. Người ngoài hành tinh từ các hành tinh xa xôi, rồng, cá mập trắng lớn hoặc người sói - động vật ăn thịt người là mô típ trung tâm của tiểu thuyết kinh dị.

Đồng thời, người đàn ông ăn thịt người Hồi giáo tỏa ra sức mạnh mà mọi người ngưỡng mộ mọi lúc: những kẻ thống trị tô điểm cho mình bằng da của sư tử, báo và hổ; cánh tay của các hiệp sĩ tô điểm cho gấu, chó sói và đại bàng. Sư tử Heinrich; Richard the Lionheart hay Sói của Badenoch chỉ là một vài trong số vô số những cái tên mà các nhà cai trị đặt cho nhau để cho thấy rằng họ đã đi vào trận chiến như những kẻ săn mồi.

Một mặt, động vật không phải con người có liên quan đến động vật (anh chị em), mặt khác, chúng là người ngoài hành tinh và thù địch với nhau (đối thủ).

Sự tiến hóa của sự sợ hãi

Đi từ con mồi đến thợ săn (hoặc từ thợ săn thành con mồi) là bộ phim kinh dị tinh túy nhất hiện nay. Đôi khi nó liên quan đến những động vật sống thực sự và ngày nay như một con cá sấu háng trong rừng ngập mặn ở Úc ở Blackwater, rồng Komodo hoặc cá mập trắng của Spielberg; Đôi khi đột biến thỏa mãn khát khao được săn lùng của chúng ta: cá mập đột biến gen ở vùng nước sâu, hoặc chó đột biến gen ở nơi hoang dã, giống lai gen kỳ quái ở Frankenfish. Những kẻ săn mồi tuyệt chủng thức dậy cũng cung cấp cho chúng ta cảm giác hồi hộp: khủng long trong Công viên kỷ Jura hoặc cá mập săn mồi ở Megalodon.

Tổ tiên của chúng ta đã gặp những kẻ săn mồi mười ngàn năm trước, mà ngày nay Serengeti trông giống như một công viên giải trí. Có những con sư tử, hổ và báo, cá sấu, rắn khổng lồ và cá mập cũng như ngày nay - nhưng cũng có những người phát ngôn mà con người thời kỳ đầu có thể chống lại: một người họ hàng khổng lồ của rồng Komodo ở Úc, Kurschanuzen có kích thước bằng một con ngựa ở Mỹ hoặc hổ . Kỹ thuật vượt trội, không phải kỹ năng hay sức mạnh, khiến chúng tôi vượt trội hơn các loài động vật.

Nhưng các loài động vật ăn cỏ mà tổ tiên chúng ta săn lùng cũng cực kỳ phòng thủ: voi ma mút, tê giác len hoặc auroch đã gây nguy hiểm cho chúng. Điều này được chứng minh bằng gãy xương thường xuyên ở người Neanderthal ở vùng vai và xương chậu, như chúng ta biết ngày nay từ những người cưỡi ngựa hoặc người đóng thế.

Nỗi sợ hãi của chúng ta, không phải đạo đức, biến con mồi thành quái vật. Sự tiến hóa không có đạo đức, và cá sấu cá voi xanh Liplurodon khác với một con chim đen chỉ ăn một con sâu chỉ ở chỗ nó đứng đầu chuỗi thức ăn.

Từ con mồi đến kẻ thống trị

Tại sao chúng ta bị mê hoặc bởi động vật ăn thịt người? Nhà khoa học chính trị Ingolf Ahlers giải thích: Tất cả bắt đầu từ trải nghiệm nguyên thủy cổ xưa, trong đó động vật người là con mồi cho những kẻ săn mồi không phải người. Và đó là ở đó, bởi vì nỗi sợ hãi nguyên thủy này là không thể phòng thủ, không phòng vệ và bất lực đã rất đáng sợ, sâu sắc và không thể áp đảo đến nỗi con người chúng ta đã thực hiện và thực hiện nó một cách đáng kinh ngạc trong các nghi lễ hiến tế máu để ăn mừng chiến thắng những con vật không phải là con người. "

Theo Barbara Ehrenreich, mọi người thể hiện sự đoàn kết đối với nhóm của chính họ trong thời chiến tranh đến mức khó có thể tưởng tượng trong hòa bình. Cô nghi ngờ trong những cảm xúc tích cực rằng chiến tranh kích hoạt sự bảo vệ của các nhóm người sớm chống lại động vật ăn thịt và vượt trội.

Tuy nhiên, chiến thắng của loài động vật con người đòi hỏi một mức giá cao, cụ thể là sự xa lánh con người với chính mình. Trong Kitô giáo và phương Tây, con vật trở thành một biểu tượng của sự bất hợp lý, bản năng, nhục cảm và bẩn thỉu. Các xung động vật phải bị giết. Nhưng sự kìm nén đang phá vỡ khóa học của nó. Hôm nay chúng ta tìm thấy nạn nhân của vị thần trong các vụ thảm sát động vật được cho là cần thiết cho ngành công nghiệp mỹ phẩm cũng như trong các lò mổ.

Ám ảnh động vật

Khi nỗi sợ động vật trở nên áp đảo, chúng ta nói về nỗi ám ảnh của động vật. Hầu như tất cả mọi người không thích một số loài động vật và cá nhân. Ghê tởm, khinh miệt hoặc thù hận chưa phải là nỗi ám ảnh.

Sợ hãi là rất quan trọng và nếu tổ tiên chúng ta không sợ động vật hoang dã, có lẽ chúng đã chết sớm. Tuy nhiên, một rối loạn lo âu là nếu nỗi sợ hãi này được phóng đại trước và thứ hai tồn tại hầu như chỉ có trong trí tưởng tượng của người sợ hãi.

Người đó run rẩy, trái tim anh ta đang chạy đua, và anh ta bị khó thở nếu anh ta chỉ nghĩ về con vật trong câu hỏi. Rồi những cơn đau dạ dày hành hạ anh và mồ hôi lạnh toát ra. Anh ta sợ nỗi sợ hãi đến nỗi sợ rằng anh ta có thể tránh được việc kích hoạt nỗi sợ hãi một cách có hệ thống, từ con rắn sợ không chịu đi bộ ở Lüneburg Heath vì anh ta có thể bước vào một kẻ nghiện cho cá mập, điều đó không đặt chân đến bất kỳ vùng biển nào.

Hành vi tránh né này có thể có tác động lớn đến cuộc sống hàng ngày. Một số người sợ hãi không còn dám rời khỏi căn hộ của họ.

Nỗi sợ hãi không chỉ được phóng đại, một nỗi ám ảnh là trên hết không phù hợp; nó tự phá vỡ mà không kích hoạt ảnh hưởng đến phản ứng.

Một nỗi ám ảnh thể hiện chính nó là nỗi sợ hãi của sự kỳ vọng: nỗi ám ảnh mong đợi thảm họa đến từ đối tượng của mình. Nhưng nếu sự nghịch ngợm này không xảy ra, nghĩa là, không một con chó nào cắn anh ta hay một con ngựa chà đạp anh ta, điều này không làm giảm nỗi sợ hãi, nhưng nỗi sợ hãi của anh ta nói với sự sợ hãi rằng anh ta đã may mắn.

Anh cảm thấy môi trường giống như người xem của một bộ phim kinh dị. Anh ta cảm nhận được, vâng, anh ta biết rằng nỗi kinh hoàng ẩn giấu sau mỗi góc. Thật không may, nỗi ám ảnh thường cũng đạt được niềm vui từ nỗi sợ này. Nỗi sợ hãi làm tê liệt họ và khiến họ toát mồ hôi, nhưng đó chính xác là lý do tại sao nó gây ra cảm giác mạnh, và giống như trong một câu chuyện đáng sợ, anh ta cảm thấy nhẹ nhõm khi sống sót sau đó.

Mọi nỗi ám ảnh cũng mang rủi ro rằng nó hoạt động như một phần cơ bản của trải nghiệm cảm xúc, và ít nhất là vô thức sẽ không muốn làm gì nếu không có nó.

Không chỉ ám ảnh động vật liên tục tìm kiếm xác nhận nỗi sợ hãi của họ. Trong trường hợp rối loạn lo âu nói chung, chủ sở hữu sợ hãi tiếp tục tìm ra những con quái vật mới đằng sau nỗi kinh hoàng: bụi mịn tinh ranh, tia vô hình, người ngoài hành tinh hoặc ác quỷ.

Rối loạn lo âu như vậy là một cơ sở cho ảo tưởng âm mưu. Nếu bạn không chia sẻ những nỗi sợ hãi vô căn cứ, bạn là một trong những kẻ âm mưu.

Nguyên nhân

Mỗi nỗi ám ảnh động vật là khác nhau. Bố mẹ có ảnh hưởng quyết định. Đặc biệt là với nỗi ám ảnh nhện, người mẹ có lẽ đã phải chịu đựng nỗi sợ hãi này trong mỗi giây bị ảnh hưởng và truyền lại cho con cái.

Điều đó có tác động lâu dài. Trẻ nhỏ học một cách vô thức từ cha mẹ, và sợ hãi là một tín hiệu cực kỳ quan trọng. Nó báo hiệu nguy hiểm cho đứa trẻ và người mẹ là người chăm sóc thiết yếu để cung cấp an ninh và cảnh báo nguy hiểm.

Nỗi ám ảnh của động vật cũng có thể phát sinh do một con vật có mặt trong tình huống sợ hãi, ví dụ, khi một đứa trẻ bị lạc và hoảng loạn vì mẹ và một con quạ băng qua đường. Sau đó, nó vô thức liên kết nỗi sợ hãi với con quạ và thậm chí quên đi sự kiện.

Hoặc một người đàn ông bị chấn thương chiến tranh nhìn thấy những con chó đánh hơi xác chết giữa tàn tích của một hố bom và hình ảnh của con chó, chiến tranh và cái chết được ghi nhớ.

Ví dụ, hình ảnh con sói như một kẻ ăn thịt người đã được sửa trong Cuộc chiến ba mươi năm. Trung Âu đã bị phá hủy, ở miền bắc nước Đức từng giây chết vì đói, bạo lực hoặc dịch bệnh. Những con sói trở lại khu vực mà chúng đã rời đi từ lâu, và những người sống sót bị thương đã nhìn thấy chúng ăn xác chết như xác chết. Loài thú ăn thịt chỉ được hưởng lợi từ thảm họa tàn phá, nhưng nó đã trở thành một biểu tượng của chiến tranh và cái chết.

Kích hoạt biểu tượng sợ hãi thậm chí không phải là một động vật sống. Có lẽ một người đàn ông như một cậu bé sợ ông bà của mình trên gác mái và nhìn thấy một con cú nhồi trong một góc tối, hoặc một phụ nữ lớn tuổi sợ hãi một cô gái đang mặc áo lông cáo như một chiếc khăn quàng cổ.

Những người bị rối loạn lo âu cụ thể thường dễ bị căng thẳng; Sinh vật của chúng liên tục cảnh giác, và ngoài nỗi ám ảnh về động vật, chúng cũng thường phải chịu đựng những nỗi sợ hãi và ảo tưởng khác.

Những kẻ ám ảnh động vật không thừa nhận sự rối loạn của chúng luôn tìm thấy xác nhận của họ về đối tượng sợ hãi của chúng. Chẳng hạn, một nỗi ám ảnh về cá mập không được giải thích, sẽ tìm kiếm một vụ liên quan đến vụ tấn công chí mạng vào một người lướt sóng từ hàng trăm phim tài liệu T về những con cá mập trắng lớn.

Một số ám ảnh động vật biến trực tiếp thành một cơn sốt âm mưu. Điều này đặc biệt rõ ràng trong những tưởng tượng sợ hãi về những con sói trở về Đức, trùng lặp với dự đoán của những kẻ phân biệt chủng tộc.

Điều này dẫn đến nỗi ám ảnh động vật có nguồn gốc hoàn toàn tượng trưng, ​​nhưng người liên quan không nhận thức được. Ví dụ, đằng sau một nỗi ám ảnh về mèo có thể là nỗi sợ hãi về khả năng tình dục của phụ nữ, mà một người đàn ông quan hệ tình dục tách ra và cảm nhận là sợ mèo, và sau đó mơ thấy những con mèo nhảy lên mình khi anh ta đang nằm trên giường.

Những gì các động vật tương ứng đại diện cho những nỗi ám ảnh như vậy hầu như chỉ có thể được tìm thấy riêng lẻ trong trị liệu. Tuy nhiên, một số truyền dẫn có thể thấy rõ: có một chàng trai trẻ xây dựng lòng thù hận và giận dữ trong mình, không thừa nhận những cảm xúc này và nhìn thấy những con chó săn mồi đang hoành hành khắp nơi. Hoặc nhân viên tốt bụng, sợ rắn, đang chờ đợi cô và đầu độc cô, trong khi các đồng nghiệp của cô khai thác cô và "đầu độc" bầu không khí làm việc thông qua vu khống.

Một số nỗi ám ảnh cũng chỉ sợ những động vật đặc biệt thuộc một loại: chim bồ câu trắng, mèo đen hoặc lao công đen.

Như thường lệ với các rối loạn tâm thần, ám ảnh là một thủ thuật tinh thần để thiết kế một chiến lược cuộc sống. Nỗi sợ hãi thái quá của một kẻ ám ảnh đang ở trong anh ta và không phải là một phản ứng chính đáng đối với đối tượng sợ hãi. Nhưng khi nỗi sợ được liên kết với một đối tượng bên ngoài, nó được cho là có thể quản lý được bởi chủ sở hữu sợ hãi tránh đối tượng đó.

Nhưng với sự ám ảnh, cái nạng của tâm lý này chặn người bị ảnh hưởng, bởi vì nỗi sợ giữ anh ta bị mắc kẹt. Nỗi sợ hãi của anh vẫn còn, dù đối tượng có ở gần hay không.

Những kẻ ám ảnh động vật, xác nhận nỗi sợ hãi của họ bằng cách thuyết phục bản thân về cách thức nguy hiểm của con vật đó. Đáng thương thay, họ thường chỉ kích hoạt hành vi xác nhận chúng, đặc biệt là ở chó, mèo và ngựa.

Chó cực kỳ nhạy cảm với hành vi bất thường, chúng ngửi thấy sự sợ hãi theo nghĩa đen, chính xác hơn, chúng không ngửi thấy sự sợ hãi, nhưng những mùi hương mà cơ thể phát ra trong trạng thái cực đoan của tâm trí. Trong nhận thức của con chó, có gì đó không đúng. Nếu người bị ảnh hưởng sau đó phản ứng một cách đáng sợ, nghĩa là, di chuyển mạnh mẽ, la hét hoặc run rẩy, điều này có nghĩa là cho con chó: báo động.

Con ngựa chạy trốn thoát chết khi một người đàn ông trốn tránh. Nó cào cuốc, nó cào, và nó nhảy lại.

Ở mèo, nỗi ám ảnh là trong một tình huống đặc biệt khó khăn. Nếu phobic co lại, con mèo sợ hãi và nhảy ra xa, hoặc bướu và rít lên vì nó sợ, điều đó khẳng định sự ám ảnh. Tuy nhiên, nếu hành vi ám ảnh cực kỳ kiềm chế, con mèo sẽ điều khiển anh ta một cách chính xác, bất kể người khác đang gọi hay làm anh ta mất tập trung bằng cử chỉ. Điều xui xẻo cho người mắc chứng sợ hãi: một người càng giữ lại, con mèo càng cảm thấy an toàn và bị thu hút bởi anh ta.

Nhện, chó và mèo - nỗi ám ảnh động vật phổ biến nhất

Mười nỗi ám ảnh phổ biến nhất trước mặt một số loài động vật là arachnophobia, nỗi sợ của nhện; Apiophobia, sợ ong; Ophidiophobia, sợ rắn; Elasmophobia, nỗi sợ hãi của cá mập; Cynophobia, sợ chó; Herpetophobia, sợ thằn lằn và các loài bò sát khác ngoài rắn; Ailurophobia, sợ mèo; Equinophobia, sợ ngựa; Murophobia, nỗi sợ của chuột và Bufonophobia, nỗi sợ của ếch và cóc.

Nỗi sợ nhện là phổ biến trên toàn thế giới. Một mặt, điều này là do giải phẫu của chúng với tám chân quanh một cơ thể tròn, rất khác với giải phẫu động vật có vú quen thuộc, mặt khác, nhện di chuyển nhanh chóng và ngoài ra, nhiều loại nhện còn độc, một số thậm chí gây tử vong cho con người.

Cha mẹ thường truyền nỗi sợ nhện của họ cho con cái của họ. Ví dụ, một giáo viên gọi cô ấy là hàng xóm vì có một con nhện trong bếp. Người hàng xóm đến, đứng cùng con trai và con gái ở một góc phòng khách, mặt tái nhợt, chỉ vào tủ quần áo và run rẩy, "Đó." Người hàng xóm cuối cùng đã tìm thấy một con nhện nhỏ và vô hại trên tủ.

Nỗi sợ nhện thường chỉ ra những xung đột tâm lý sâu sắc hơn. Vì vậy, những con nhện trong tiềm thức cho việc được quay vào một mạng web, nghĩa là, dẫn đến một cuộc sống được xác định bởi người khác. Chẳng hạn, một học sinh đã mơ ước nhiều năm trước một con nhện khổng lồ đang đuổi theo anh ta. Anh ta đến từ một gia đình cha mẹ rất bảo thủ và cố gắng giải thoát bản thân khỏi hành vi bướng bỉnh. Những hình ảnh sợ hãi trong giấc mơ của anh cũng dẫn đến nỗi sợ những con nhện thực sự; trong mỗi căn hộ kỳ lạ, anh nhìn kỹ xem có con nhện nào đang trốn ở đâu đó không.

Những con ong

Nỗi ám ảnh của ong chủ yếu là nỗi sợ bị ong chích. Cẩn thận với những con ong, vì một con ong đốt gây đau đớn, và một số loài bên ngoài châu Âu thậm chí gây ngộ độc nghiêm trọng.

Nếu bạn bị ám ảnh ong, bạn phản ứng với nỗi sợ hãi với mọi thứ mà bạn liên kết với ong. Ví dụ, anh ta nao núng khi một thiết bị kỹ thuật kêu lên vì nó nhắc anh ta về một con ong hoặc anh ta tránh hoa nở vì ong có thể ở đó.

Chúng ta không nên nhầm lẫn một nỗi ám ảnh như vậy với dị ứng với ong đốt. Dị ứng có lý do chính đáng để thực hiện thận trọng đặc biệt đối với ong, bởi vì một vết chích sai vị trí, ví dụ như trong cổ họng, có thể gây tử vong cho chúng.

Rắn

Nỗi sợ rắn là một phần của di sản của chúng tôi. Các loài linh trưởng khác như tinh tinh hay khỉ vervet sợ rắn và thậm chí tránh các vật thể như những cây gậy dài gợi nhớ đến rắn. Ngựa né tránh âm thanh của bình xịt, khiến chúng nhớ đến rắn và vòi trong vườn.

Ở các quốc gia có rất nhiều rắn độc, ở Châu Phi hoặc Nam Mỹ, người dân địa phương giết chết mọi con rắn mà họ nhìn thấy. Ngay cả những con bò mù vô hại, thằn lằn không chân, trở thành nạn nhân của nỗi sợ rắn ở đất nước này trong nhiều thế kỷ.

Sự sợ hãi của rắn là có thể hiểu được từ quan điểm tiến hóa. Chỉ một số ít các loài rắn là độc, nhưng vết cắn từ rắn hổ mang, kraits, mambas, rắn đuôi chuông hoặc nhiều loài vip dẫn đến cái chết mà không được điều trị.

Tiềm thức của chúng ta không thể phân biệt được giữa rắn độc và không độc, bởi vì để phân biệt giữa chúng sẽ tiêu tốn những khoảnh khắc quan trọng mà rắn có thể cắn.

Trong thần thoại châu Âu, con rắn cũng âm tính. Con rắn quỷ dữ ở Ma-rốc quyến rũ đêm giao thừa đồng nghĩa với Satan và con rồng, kẻ thù của hiệp sĩ Kitô giáo, mượn các thuộc tính của nó từ cô.

Trong các nền văn hóa khác, mặt khác, rắn không chỉ có dân cư tiêu cực: rắn hổ mang thẳng và nhớ dương vật thậm chí còn được coi là một động vật của thần Hindu Shiva, và bất cứ ai chết vì rắn hổ mang đều tự động bước vào vòng luân hồi.

Ở Đức, sợ rắn không có đối tượng thực sự. Loài rắn có nọc độc duy nhất ở đất nước này là chất bổ sung có nguy cơ tuyệt chủng cao và vết cắn của nó hiếm khi kết thúc bằng cái chết.

Rắn là loài săn mồi, một số là độc, chúng di chuyển âm thầm, ngụy trang bản thân và nhanh nhẹn. Điều đó làm cho họ đáng sợ. Ngoài ra, như với nhện, có hình dạng sinh lý kỳ lạ của chúng. Chúng di chuyển mà không có chân, chúng không tạo ra âm thanh nào ngoại trừ tiếng rít của chúng, và đôi mắt của chúng trông vô cảm.

Một nỗi ám ảnh về rắn thường tượng trưng cho nỗi sợ bị bất lực trước một mối đe dọa: chất độc của nó bị tê liệt, những con rắn bị siết cổ làm nghẹn con mồi và những con rắn xuất hiện từ hư không khi chúng ra khỏi hang sau mùa đông.

Vì vậy, nếu bạn sợ một cách tượng trưng là bị đầu độc, nếu bạn cảm thấy bị tê liệt vì bạn không biết làm thế nào để thoát khỏi tình huống cuộc sống kỳ lạ mà mà nghiền nát bạn, bạn có thể bị ám ảnh bởi rắn.

Cá mập

Nỗi sợ hãi của cá mập cũng là một phần của di sản di truyền của chúng tôi. Chỉ có bốn loài cá mập là nguy hiểm đối với con người, đặc biệt là cá mập trắng lớn, cá mập hổ và cá mập bò. Cá mập hổ là loài ăn rác trên biển của vùng biển, với cái miệng rộng, nó ăn hầu hết mọi thứ phù hợp với nó, cho dù rùa biển, bờm hay dây thừng.

Cá mập trắng chống lại danh tiếng của nó, không phải là một kẻ ăn thịt người có hệ thống và hầu hết các cuộc tấn công của nó vào thợ lặn hoặc người lướt sóng có lẽ là những thử nghiệm mà nó nhìn vào, "đây là gì?" Vì vậy, anh ta cố gắng để cắn một cái gì đó như chúng ta ngón tay nó. Nếu không, các cuộc tấn công của Great White Shark sẽ không gây thương tích, nhưng gây tử vong.

Cá mập bò cuối cùng là nguy hiểm nhất bởi vì nó tìm kiếm con mồi trên cát gần bờ, tức là nơi mọi người tắm. Nhiều nạn nhân của cá mập trắng bị ngã trên mũ.

Peter Benchley đã viết cuốn tiểu thuyết "Cá mập trắng vĩ đại", và bản chuyển thể của Stephen Spielberg trở thành bộ phim thành công nhất mọi thời đại. Thật không may, anh ta đã thúc đẩy nỗi sợ cá trên toàn thế giới, điều mà Peter Benchley sau đó đã phải hối hận một cách cay đắng trong khi cống hiến hết mình để bảo vệ những con cá mập đang gặp nguy hiểm trong suốt quãng đời còn lại.

Băng ghế dự bị ban đầu ngạc nhiên về sự thành công của cuốn tiểu thuyết của mình, nhưng sau đó nhận ra những gì đằng sau nó. Theo ông, Cá mập trắng là quái vật cuối cùng trong vô thức của con người. Trong vương quốc của anh ta, đại dương, anh ta là người cai trị không thể tranh cãi và yếu tố của anh ta xa lạ với con người. Nó xuất phát từ sâu thẳm (cũng là tiềm thức của chúng ta) đến bề mặt (của ý thức?), Có một cái miệng khổng lồ đầy răng tam giác và là một "loại thành công" trong hàng triệu năm.

Sau Cá mập trắng vĩ đại, nhiều người trên toàn thế giới hầu như không dám xuống biển nữa, và bộ phim cho thấy phương tiện truyền thông có thể kích hoạt một nỗi ám ảnh, tuy nhiên, đã tồn tại như một sự thận trọng về mặt sinh học.

Nỗi sợ hãi của cá mập cũng là một ví dụ cho thấy nỗi sợ tiến hóa của động vật phải đối phó với những nguy hiểm thực sự như thế nào: trên toàn thế giới, chỉ có hơn một chục người chết vì các cuộc tấn công của cá mập mỗi năm, vì vậy mỗi chuyến đi bằng ô tô đều nguy hiểm hơn là tắm biển Cá mập bơi.

Chó

Nỗi ám ảnh về chó có lẽ là nỗi sợ hãi phóng đại phổ biến nhất đối với động vật do chúng ta gặp chó mọi lúc. Con chó là thú cưng lâu đời nhất của chúng tôi và là động vật duy nhất phát triển sinh học với con người.

Mặc dù những con chó ngày càng trở thành một phần của cuộc sống chắp vá ở thành phố lớn ngày nay, từ con chó bulgie Pháp "tiện dụng" đến chó xoáy của người vận động viên tích cực, trải nghiệm không xa lạ với những con chó lao động, vốn chỉ là tự nhiên vài thế hệ trước, đã biến mất.

Một sơ suất thiếu khoảng cách với những con chó khác đang ngày càng đi kèm với nỗi sợ hãi quá mức. Sau khi chó sục pit bull tấn công trẻ em, truyền thông đại lộ đã thúc đẩy sự cuồng loạn đối với những con chó chiến đấu. Hình ảnh con thú với hàm răng nhe ra đã trở thành hình ảnh sợ hãi trong nhiều tâm trí.

Một người chạy bộ yêu cầu một chủ chó đặt một cái kangal lên dây xích, người chạy về phía anh ta sủa, không bị ám ảnh nhưng tỏ ra sợ hãi, và cha mẹ cảnh báo con cái họ không được chạm vào những con chó lạ thậm chí cư xử một cách mẫu mực .

Mặt khác, có một nỗi ám ảnh nếu ai đó đóng băng vì sợ hãi hoặc đổ mồ hôi vì một con chó ở dưới bàn bên cạnh trong quán cà phê, hoặc nếu ai đó thay đổi đường phố vì một con chó tha mồi vàng đến trên dây xích để gặp anh ta.

Một nỗi ám ảnh cực độ dẫn đến người đó thậm chí tránh những nơi anh ta có thể gặp chó, tránh hàng rào thợ săn phía sau mà một người chăn cừu Đức sống, hoặc không đến thăm những người quen có chó, mặc dù anh ta biết rằng chúng là động vật tránh xa anh ta ra

Chó trên TV, thậm chí quảng cáo thức ăn cho chó hoặc nói về chó có thể kích hoạt phản ứng sợ hãi. Trong trường hợp xấu nhất, ai đó không còn dám ra khỏi nhà vì một con chó có thể đang đợi bên ngoài.

Cuộc sống hàng ngày của anh ta đau khổ vì anh ta đi đường vòng để không gặp một con chó. Nỗi sợ hãi của anh ta được chuyển sang cho con cái của anh ta, hoặc những đứa trẻ phải chịu đựng nỗi sợ hãi vì họ không còn có thể tự do di chuyển với cha / mẹ.

Một nỗi ám ảnh về chó có thể đến từ nỗi sợ hãi cổ xưa của con sói, đó là lý do tại sao các nhà tâm lý học cũng nói về canophobia, nỗi sợ của những con vật giống chó. Tuy nhiên, mối quan hệ giữa những người đầu tiên khi các nguyên mẫu này được lưu trữ là không rõ ràng và hầu hết mọi người ở châu Âu đã tách biệt mối quan hệ này thành "tốt" vì con chó bị khuất phục và "xấu" vì sói không được kiểm soát.

Con chó hiểu con người hơn bất kỳ động vật nào khác, và tốt hơn nhiều so với con người. Do đó, không có động vật nào phù hợp với đối tượng dự đoán của con người và nỗi ám ảnh về chó thường cho thấy đây là những nỗi sợ xã hội.

Trị liệu là tìm hiểu những gì nỗi sợ hãi sợ hãi về chó. Anh ấy có sợ rằng những con chó sẽ cắn? Có phải anh ấy kìm nén tình dục của mình? Điều này cũng có thể, bởi vì "bitch in Heat" là một bức tranh về tình dục không bị kiểm soát trong các nền văn hóa khác nhau.

Sợ chó về cơ bản là hợp lý, bởi vì chó là một động vật ăn thịt lớn hơn, và các cá thể của nhiều giống chó có khả năng giết chết một người, và có những sự cố gây tử vong với chó trong mọi xã hội.

Trị liệu

Nếu nỗi ám ảnh của con chó dựa trên trải nghiệm đau thương với con chó, thì đó không phải là nỗi ám ảnh theo nghĩa khoa học, mà là một chấn thương. Như với tất cả nỗi sợ hãi của một con vật, học thông qua đối đầu là hữu ích.

Với một con chó được huấn luyện, người sợ hãi học cách vượt qua nỗi sợ hãi từng bước. Nỗi sợ hãi càng mạnh, càng không mong muốn sẽ chống lại sự gặp gỡ với thực tế, nhưng ít nhất người có liên quan học cách không còn sợ một số con chó nhất định. Liệu pháp này bắt đầu bằng việc cho người xem những bức ảnh liên quan đến chó hoặc xem phim về những chú chó với anh ta. Sau đó, nhà trị liệu đưa anh ta tiếp xúc xa với chó, ví dụ bằng cách đi bộ với một con chó trên dây xích ở một khoảng cách an toàn. Nếu trị liệu hóa ra rẻ tiền, cuối cùng người có liên quan có thể dám nuôi một con chó.

Liệu pháp như vậy với chó đặc biệt thành công trong chứng sợ hãi, những người học được nỗi sợ hãi từ cha mẹ. Tình huống trong trị liệu một mình giúp ở đây, trong đó những người chăm sóc đang sợ hãi không có mặt.

Trong ám ảnh chó, biểu hiện một chấn thương khác, liệu pháp trên mô hình không thành công lắm: chó tìm kiếm sự tiếp xúc vật lý và rất liên quan đến nhóm. Ví dụ, nếu người liên quan mắc chứng sợ xã hội, tức là nếu anh ta trốn tránh các tình huống của nhóm và tự cô lập mình khỏi những người khác, anh ta sẽ giữ nỗi ám ảnh này ngay cả khi anh ta kiểm soát được nỗi sợ chó. Nỗi ám ảnh vẫn còn.

Khi phân tích giấc mơ về chứng sợ chó, điều quan trọng là phải tính đến nền tảng văn hóa và kinh nghiệm cá nhân. Con chó giống như tất cả các loài động vật, cũng là một nguyên mẫu thể hiện chính nó trong giấc ngủ REM. Bộ não con người chèn các nguyên mẫu như vậy vào kinh nghiệm của cá nhân và chúng cũng được định hình bởi một kiến ​​trúc thượng tầng văn hóa. Một người Hồi giáo mắc chứng ám ảnh chó và lớn lên với những con chó bị ô uế phát triển một thế giới biểu tượng khác với nỗi ám ảnh chó ở một thành phố lớn của Đức, nơi chó được coi là thành viên trong gia đình.

Ví dụ, nỗi sợ chó mơ thấy chó tấn công chúng. Con chó là động vật gần gũi nhất với chúng ta, vì vậy nó tượng trưng cho ổ đĩa thuần hóa, cũng mạnh mẽ. Là sự sợ hãi có thể sợ không kiểm soát bản năng của mình?

Nỗi ám ảnh về chó cũng có thể cụ thể và xảy ra ngay cả ở những người lớn lên với chó. Chẳng hạn, con trai của một giáo viên trong làng, có cha là Weimaraner, phát triển nỗi sợ hãi về những người chăn cừu Đức lớn đến mức anh ta không dám đi qua các tài sản trong ngôi làng nơi những người chăn cừu Đức sống. Anh ta đã xem một bộ phim tài liệu về những người chăn cừu Đức xúi giục các tù nhân trong các trại tập trung của Đức Quốc xã, đồng thời làm anh ta sợ hãi về tâm lý của những người nông dân phản động trong làng.

Nỗi ám ảnh sói

"Họ không thuộc về dân số đông dân Đức"; "Số lượng phải được giảm mạnh"; "Con cái chúng tôi không còn có thể ra khỏi nhà"; Cóc Cuddlers lén lút qua biên giới trong thân cây; "Tôi không có gì chống lại cô ấy, nhưng ..."; "Họ là những tên cướp không thể tha thứ"; Cư dân thành phố Cosmopolitan đang thực hiện một thử nghiệm thực địa, người dân nông thôn đang thanh toán hóa đơn "Chính phủ đang che đậy thiệt hại"; "Họ ăn mọi thứ đi;" "Bây giờ chúng ta phải bảo vệ chính mình". Những câu như vậy được sử dụng bởi những kẻ phân biệt chủng tộc khi họ khuấy động đến pogrom.

Tuy nhiên, lần này, đối tượng của sự thù hận không phải (chỉ) đối với người nhập cư trên hai, mà là trên bốn chân: Những người theo chủ nghĩa dân túy Brown tìm thấy một kẻ thù mới của kẻ thù, không được chú ý bởi nghiên cứu cực đoan cánh hữu: sói. Nhóm mục tiêu của tuyên truyền thù hận là người chăn cừu, chủ ngựa và người dân nông thôn.

Các hồ sơ FB lớn nhất trên các trang như "Sói không cảm ơn" đưa ra một bức tranh rõ ràng: Từ chối Holocaust, NPD yêu cầu "án tử hình đối với những kẻ quấy rối trẻ em", quảng cáo cho Pegida, kích động người di cư; tất cả mọi thứ ở đó làm cho đầm lầy màu nâu bốc mùi.

Sói là ví dụ hoàn hảo cho nỗi sợ truyền qua văn hóa. Chó sói đã sống ở Đức một lần nữa kể từ năm 2002 sau khi biến mất 150 năm trước, và những nỗi sợ hãi cũ đã lấp đầy các tiêu đề của báo chí lá cải ngay từ đầu.

Ở một số khu vực sói, cư dân không còn dám vào rừng, và nếu có, chỉ bằng bình xịt hơi cay. Những người ghét sói đại diện cho thông tin khách quan về con sói, thực sự vô hại với con người, như một sự tô điểm, và sự tuyên truyền này được liên kết với những nỗi sợ hãi có thể được gọi lên.

Những tưởng tượng hủy diệt được phát triển bởi Wolfhetzers cho thấy rõ dự đoán: Sói là một kẻ săn mồi vĩ đại - giống như con người. Đó là lý do tại sao các chiến binh loài người luôn xác định mình hơn anh ta.

Sói cũng cho thấy những nỗi ám ảnh có thể được thúc đẩy bởi những huyền thoại, những báo cáo ẩn giấu trong Báo chí Yello và những nguyên mẫu không thể giải thích được của vô thức. Sói ma ám cư xử như những người hâm mộ sợ hãi khác. Họ chủ yếu chống lại giáo dục. Họ xóa sạch thông tin thực tế như một âm mưu của các nhà bảo tồn, những người sẽ kiếm tiền với sói và vượt trội hơn trong việc trích dẫn các cuộc tấn công của sói vào những người tốt nhất tạo ra một con voi từ một con muỗi và một con quái vật từ một con vật.

Những cuốn sách nhỏ phân biệt chủng tộc công khai về cái gọi là những người hoài nghi sói và những tưởng tượng âm mưu kinh điển cho thấy rằng nỗi sợ sói quá mức là một rối loạn lo âu nói chung.

Giáo dục thành công, đặc biệt là trong giới trẻ, cho thấy nỗi sợ truyền thống không tự động kết thúc trong nỗi ám ảnh.

Nỗi ám ảnh của mèo

Hàng triệu con mèo sống ở Đức và hàng triệu người trên thế giới sợ chúng. Những vị tướng không sợ chinh phục nước ngoài đã sợ một kẻ săn mồi vô hại - bao gồm Julius Caesar và Alexander Đại đế.

Hầu hết các ám ảnh mèo là đàn ông. Do đó, nhà động vật học Desmond Morris đã giải thích nỗi sợ của mèo là nỗi sợ về tình dục nữ; Trên toàn thế giới, con mèo là biểu tượng của ham muốn của người phụ nữ.

Nữ thần sinh sản người Đức Freya cưỡi một chiếc xe ngựa được vẽ bởi những con mèo rừng, và con mèo hoang châu Âu, có tiếng kêu không thể nhầm lẫn, là biểu tượng của tình yêu thể xác đối với người dân Đức. Các nhà thờ Kitô giáo đã giữ biểu tượng này và theo nghĩa đen là nó. Sắc là công việc của quỷ, và mụ phù thủy, người có quan hệ tình dục với cơ thể, đã biến thành một con mèo để điều tra những hành vi sai trái của cô.

Để đánh bại ma quỷ, những thợ săn phù thủy đã đốt những con mèo sống ở cọc, dìm chúng xuống sông hoặc ném chúng xuống tháp nhà thờ.

Nỗi sợ hãi của mèo có khả năng lan rộng hơn ở các quốc gia nơi mèo có tiếng xấu. Chẳng hạn ở Iran, mèo hiếm khi sống trong gia đình, chúng vật lộn trên đường phố, chúng bị tra tấn, tát bằng đá hoặc em bé của chúng bị ném xuống sa mạc.

Sự khinh miệt như vậy không giống như ám ảnh. Một số kẻ ám ảnh mèo như mèo, cảm thấy khi những con vật bị tra tấn và đưa thức ăn cho những con mèo đi lạc. Nhưng khi họ ở trong một căn hộ với một con mèo, trái tim của họ chạy đua, mồ hôi toát ra và vào ban đêm, họ mơ thấy những con mèo nhảy lên chúng.

Sợ mèo có thể được điều trị cũng như sợ chó bằng cách giải mẫn cảm. Zuerst sieht der Therapeut mit dem Betroffenen Bilder und Filme über Katzen an, erklärt ihnen sachlich deren Verhalten, dann beobachten beide zusammen Katzen aus sicherem Abstand und tasten sich Schritt für Schritt an Katzen heran, sitzen, wenn es gut läuft, irgendwann gemeinsam mit einer Katze im Zimmer, und im besten Fall, streichelt der Angshthaber am Ende die Katze.

Reptilien

Die Angst vor Reptilien bezieht sich selten auf einen bestimmte Art von Echsen, sondern auf alles, was echsenartig aussieht. Häufig ist dies auch mit einer Phobie gegenüber Fröschen und Kröten verbunden.

Eine Grundangst kann kulturell überliefert sein. In Ostafrika zum Beispiel fürchten Einheimische die harmlosen Chamäleons: Die Tiere bewegen die Augen unabhängig voneinander, wechseln die Farbe und gelten deswegen als gefährliche Zauberer.

In Europa ordneten die Christen Echsen, Schlangen und Kröten dem Teufel zu. Unser älterer Teil des Gehirns heißt treffend auch Reptiliengehirn. Hier sitzen die archetypischen Impulse wie Angst, Kampf, Flucht oder Fortpflanzung. Reptilien stehen für unsere “niederen” animalischen Triebe in ihrer archaischen Form, und wer sich vor Reptilien fürchtet, diese als glitischig ansieht und zudem Probleme mit seinen eigenen Körpersäften hat, auf extreme Reinlichkeit Wert legt und in der Natur Angst hat, sich schmutzig zu machen, spaltet vermutlich seine Körperlichkeit ab.

Das zeigt exemplarisch die christliche Kultur, die nicht nur Reptilien, sondern alles Körperliche im Wortsinn verteufelte und die körperlose Geistigkeit als Ideal erhob.

Angst vor Ungeziefer

Läuse, Flöhe, Wanzen, Ratten und Mäuse sind Tiere. Die Angst vor solchem “Ungeziefer” lässt sich zwar ebenfalls als Tierangst bezeichnen, hat aber mit einer spezifischen Angst vor bestimmten Tieren wenig zu tun.

Die Vorsicht gegenüber Lebewesen, die stechen, Blut saugen, kratzen und Krankheiten verursachen, ist berechtigt. Phobikern reicht es aber nicht, die Wohnung zu saugen und sich die Plagegeister vom Leib zu halten.

Sie können nachts nicht schlafen, weil sie Angst haben, dass Mäuse unter dem Bett sind; wenn es kratzt, vermuten sie wie ein Hypochonder einen Floh am Werk. Ein unbekannter Geruch im Kleiderschrank deutet auf Wanzen oder schlimmeres.

In harten Fällen lassen sie keine Fremden ins Haus, weil die “Ungeziefer” mit schleppen könnten. Sie lassen ihre Kinder nicht zu Freunden, weil die mit Läusen zurück kehren könnten. Sie nötigen Gäste, sich intensiv zu waschen, wenn sie die Wohnung betreten, sie waschen panisch ihre Kleidung und duschen mehrmals täglich; sie gehen nicht in den Wald aus Angst vor Zecken.

Solche Menschen haben ein extrem entfremdetes Verhältnis zur nichtmenschlichen Natur.

Liệu pháp

Manche Tierphobiker wissen, dass sie ein Problem haben, und dass sie, und nicht die Tiere, die Quelle ihrer Angst sind. Bei dieser Einsicht ist eine Therapie möglich.

Andere Angsthaber verstehen überhaupt nicht, dass sie an einer Angststörung leiden. Sie finden ständig Bestätigung dafür, wie fürchterlich die entsprechenden Tiere sind. Sie misstrauen jeden, der ihre Angst vom Kopf auf die Füße stellt, Aufklärung betrachten sie als Angriff auf ihre Identität.

Derlei Gestörte haben nicht nur ein Problem, sie sind oft auch ein Problem für andere Menschen, insbesondere, wenn sich ihre Phobie auf Tiere richtet, die den Alltag mit Menschen teilen.

Ruft die Angst nämlich zur Tat, terrorisieren diese Hunde- und Katzenphobiker ihre Nachbarn, die Hunde oder Katzen halten. Sie rufen die Polizei, weil ein Hund sie im Park angeblich angreifen würde; sie beschweren sich beim Vermieter, damit der Nachbar seine Katze weg gibt. Sie unterstellen freundlichen Hunden, bissig zu sein und reden den Besitzern ein schlechtes Gewissen ein, stellen sie als rücksichtslos dar oder unterstellen ihnen finstere Absichten.

Bei einer spezifischen Angst vor Tieren des Alltags wie Pferden, Hunden, Katzen oder Spinnen bietet die Konfrontation den besten Erfolg. Sie erfolgt behutsam, eine “Schocktherapie”, in der ein Phobiker unvermittelt auf eine Spinne trifft zum Beispiel, zementiert die Furcht wahrscheinlich statt sie zu besänftigen.

Neben der direkten Konfrontation sollte eine Psychotherapie stattfinden. Zum einen geht der Analytiker mit dem Betroffenen dessen Bilder über das betroffene Tier durch und vergleicht sie mit der Wirklichkeit, klärt über das Verhalten der Tiere auf. Zum anderen untersucht, ob, und wenn dann welche symbolischen Ausdrücke sich hinter dem Tierbild verbergen. Dann gehen Betroffener und Analytiker diese Bilder systematisch durch. Es empfiehlt sich ein Traumtagebuch anzulegen.

Tierphobien bei Kindern

Die Behandlung von Tierphobien bei Kindern sind besonders wichtig, denn die meisten Tierphobien formen sich in den ersten Lebensjahren.

Ängste vor Tieren sind bei Kindern nicht nur normal, sondern gehören zu unserem stammesgeschichtlichem Erbe. Wie alle anderen Tiere war das menschliche Kleinkind in ständiger Gefahr gefressen zu werden. Archetypische Träume trainieren lebenswichtiges Verhalten, und deshalb ist es kein Zufall, dass Kinder, bevor sie kulturell erzogen werden, von Tiermonstern träumen, vor denen sie sich verstecken, die ihnen auflauern, und die sie fressen.

Viele Kinder entwickeln in den ersten Jahren zudem eine gesteigerte Angst vor bestimmten Tieren – sei es der schwarze Hund vom Nachbarn oder Papas Reithengst. Auch eine solche Angst, die sich sogar als Phobie bezeichnen lässt, ist völlig normal: Aus der Perspektive eines Dreijährigen erscheint ein Pferd riesig und ein großer Hund wie ein Löwe, eine Katze, die abends zum Fenster herein guckt wirkt wie der böse Troll aus dem Märchen.

Zudem trennen Kinder unter vier Jahren noch nicht zwischen dem magischen Erleben ihrer Träume und der äußeren Wirklichkeit. Wenn Kinder mit vielen Tieren aufwachsen und mit ihnen positive Erfahrungen machen, gibt es wenig Probleme; Angst entsteht aus Fremdheit.

Problematisch wird es, wenn Kinder erstens keinen engen Kontakt zu Haustieren haben und ihre Eltern Phobien auf die Kinder übertragen; dann wird eine beginnende Phobie schnell chronisch.

Therapeuten sollten Kinder langsam auf die Angsteinflössenden Tiere zuführen. Golden Retriever, Labradore oder Neufundländer eignen sich hervorragend, um die frühe Furcht in Begeisterung zu ändern.

Eltern, die selbst unter einer Tierphobie leiden, tragen eine besondere Verantwortung, reflektiert mit ihrer Angst umzugehen und zu vermeiden, dass die Kinder später ebenfalls darunter leiden. Mit Haustieren aufzuwachsen, wirkt sich nämlich ausgesprochen positiv aus. Die Kinder lernen nicht nur Verantwortung zu übernehmen, sie finden auch Partner, deren Wert gerade darin liegt, dass sie keine Menschen sind, sie lernen von Hunden bedingungslose Liebe und von Katzen Autonomie. Eine Phobie aber raubt ihnen einen fruchtbaren Teil ihrer Lebenswelt. (Bác sĩ Utz Anhalt)

Thông tin về tác giả và nguồn

Văn bản này tương ứng với các thông số kỹ thuật của tài liệu y khoa, hướng dẫn y tế và các nghiên cứu hiện tại và đã được kiểm tra bởi các bác sĩ y khoa.

Sưng lên:

  • Michael Depner, Seele und Gesundheit: Band 1 Diagnosen, Books on Demand, 2019
  • Mike Rinck et al.: "Reliabilität und Validität dreier Instrumente zur Messung von Angst vor Spinnen", in: Diagnostica, Volume 48 Heft 3, 2002, Hogrefe
  • Anne Langer: Tiergestützte pädagogische Interventionen: Entstehung und Probleme im Spannungsfeld von Therapie und Pädagogik, Bachelor + Master Publishing, 2014
  • Franz Petermann, Fallbuch der Klinischen Kinderpsychologie und -psychotherapie, Hogrefe Verlag, 2009
  • Rainar Nitzsche, Spinnen: Biologie - Mensch und Spinne - Angst und Giftigkeit, Books on Demand, 2018
  • Bernhard R. Lubberger, Die Behandlung einer Hundephobie auf der Grundlage der Verhaltenstherapie unter Berücksichtigung allgemeiner Angststörungen: Sowie einer ... Interpretation des Fallbeispiels, Grin, 2010
  • Peter Neudeck; ‎Hans U. Wittchen; Konfrontationstherapie bei psychischen Störungen: Theorie und Praxis, Hogrefe Verlag, 2004
  • Sigrid von Aster: Kinder- und Jugendpsychiatrie: eine praktische Einführung ; 177 Tabellen, Georg Thieme Verlag, 2008


Video: Rối loạn cương dương và cách khắc phục (Tháng Tám 2022).